MEMAKNAI HIJRAH 1436 H

Memaknai Hijrah 1436 H

Kata hijrah berasal dari Bahasa Arab, yang berarti meninggalkan, menjauhkan diri dan berpindah tempat. Dalam konteks sejarah dan makna hijrah, sebenarnya ada delapan macam hijrah. Pertama, hijrah para sahabat dari Mekkah menuju Habasyah ketika kaum musyrik menyakiti Rasulullah saw dan para sahabat hingga mereka pergi menuju Habsyah yang dipimpin Raja Najasyi. Peristiwa ini terjadi pada lima tahun setelah masa kenabian. Kedua, perpindahan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw bersama para sahabat dari Mekah ke Madinah, dengan tujuan mempertahankan dan menegakkan risalah Allah, berupa akidah dan syari’at Islam. Hijrah ini wajib bagi setiap muslim pada tiga belas tahun setelah masa kenabian. Yang menarik sebenarnya hijrah ini tidak khusus menuju kota Madinah, tetapi kewajiban hijrah mentaati perintah Allah dan Rasulallah SAW. Sebagaimana hadits:

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ” إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها و امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه “-  متفق عليه

Dari Amirul Mukminin Abu Hafsh, Umar bin Al-Khathab ra, ia berkata : “Aku mendengar Rasulullah saw bersabda: “Segala amal itu tergantung niatnya, dan setiap orang hanya mendapatkan sesuai niatnya. Maka barang siapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa yang hijrahnya itu karena kesenangan dunia atau karena seorang wanita yang akan dinikahinya, maka hijrahnya itu kepada apa yang ditujunya”. [Diriwayatkan oleh dua orang ahli hadits yaitu Imam Bukhari dan Imam Muslim di dalam kedua kitabnya yang paling shahih di antara semua kitab hadits. Bukhari no. 1 dan Muslim no. 1907]

Ketiga, hijrahnya kabilah-kabilah Arab ke Rasulullah saw untuk belajar syariat agama, lalu kembali kepada kaumnya guna mengajari mereka syariat agama. Keempat, hijrahnya orang yang masuk Islam dari penduduk Mekkah guna mendatangi Nabi dan kembali lagi ke kaumnya. Kelima, Hijrah dari negeri mayoritas kafir menuju negeri mayoritas muslim. Imam Mawardi berkata, “Jika ada keluarga dalam negeri mayoritas kafir dan memungkinkan baginya menjalankan syariat agama maka tidak diperkenankan pindah karena negeri itu telah menjadi negeri Islam. Keenam, Hijrahnya seorang muslim atas saudaranya sesama muslim tanpa sebab syar’i jika tiga hari hukumnya makruh, tapi jika lebih dari tiga hari hukumnya haram kecuali darurat. Ketujuh, Seorang suami meninggalkan istri tatkala terbukti penyelewengan dari istri seperti firman Allah, “... dan tinggalkanlah mereka di tempat tidur ...). Termasuk kategori ini adalah meninggalkan ahli maksiat di tempat, tidak berbicara dengannya, tidak memulai salam maupun menjawab salam darinya. Kedelapan, hijrah meninggalkan semua yang dilarang oleh Allah. Makna terakhir inilah makna yang lebih umum.

Ibn al-Arobi menambahkan bahwa para ulama telah membagi hijrah bepergian di muka bumi menjadi dua, yaitu bepergian karena melarikan diri dan bepergian karena mencari sesuatu. Bepergian karena melarikan diri terbagi menjadi enam. Pertama, keluar melarikan diri dari wilayah peperangan menuju negeri Islam yang penuh perdamaian. Kedua, keluar dari wilayah yang penuh bid’ah. Ibn al-qasim telah mendengar Imam Malik berkata, “tidak halal bagi seseorang bermukim di wilayah yang moyoritas menghina para sahabat dan ulama salaf.” Ketiga, keluar dari wilayah yang mayoritas terdapat hal yang diharamkan, maka mencari hal yang halal menjadi kewajiban bagi tiap orang muslim. Keempat, melarikan diri dari penyiksaan fisik di badan. Ini adalah karunia Allah yang memperbolehkan hambanya jika khawatir atas penyiksaan dirinya untuk menyelamatkan diri dari tempat tersebut. Seperti Nabi Ibrahim As melarikan diri ketika takut dari kaumnya, “Sesunguhnya saya melarikan diri ke Rabb-ku.” Atau Nabi Musa As yang keluar ke Madyan karena takut dari bala tentara Firaun. Kelima, keluar karena takut tertular penyakit yang sedang mewabah di suatu daerah menuju daerah yang steril atau aman dari penyakit. Keenam, keluar karena takut akan kerusakan atau kehilangan harta benda sebab kehormatan harta benda seperti kehormatan darahnya.

Sementara bepergian karena mencari sesuatu terbagi menjadi dua, yaitu bepergian mencari keduniaan dan bepergian mencari urusan agama. Bepergian mencari urusan agama terbagi menjadi sembilan. Pertama, bepergian untuk mengambil pelajaran sebagaimana firman Allah, “Tidakkah mereka bepergian di muka bumi hingga melihat bagaimana akibat kaum yang terdahulu..” Dzul Qarnain pun telah berkeliling dunia untuk melihat hal-hal yang sangat menakjubkan. Kedua, bepergian untuk ibadah haji. Ketiga, bepergian untuk berjihad di medan perang. Keempat, bepergian mencari nafkah memenuhi kebutuhan pokok. Kelima, bepergian untuk berdagang dan bekerja memenuhi kebutuhan tambahan seperti firman Allah, “Tidak ada dosa bagi kalian untuk mencari karunia dari tuhan kalian”. Keenam, bepergian mencari ilmu. Ketujuh, bepergian untuk mengunjungi tempat-tempat mulia seperti sabda Rasulullah saw, “tidak diperbolehkan seseorang untuk bersusah payah menyiapkan perbekalan khusus kecuali pada tiga masjid, yaitu masjidil haram, masjid nabawi, dan masjid al-aqsa.” Kedelapan, berpergian dengan berlayar menuju dermaga pelabuhan guna mengikatkan bahtera. Kesembilan, bepergian untuk mengunjungi keluarga, sahabat karena Allah. Rasulullah Saw bersabda, “ seseorang telah berkunjung mendatangi saudaranya di suatu kampung maka Allah mengutus malaikat guna menemuinya di tengah perjalanan. Malaikat berkata kepadanya,” ke mana kamu ingin pergi?” ia berkata,”aku ingi mengunjungi saudaraku di desa ini.” Malaikat berkata,”Apakah ada hajat atau nikmat yang ingin kamu sampaikan kepadanya?” ia berkata,”tidak ada, kecuali aku mencintainya karena Allah. Malaikat berkata,”sesungguhny saya adalah utusan Allah kepadamu untuk memberitahumu bahwa Allah telah mencintaimu sebagaimana kamu mencintai saudaramu.” (HR. Muslim)

Tiap Tahun Baru Hijriyah, biasanya umat Islam merayakannya dengan aneka perayaan. Orang-orang desa biasanya mengadakan pawai keliling desa, karnaval baju adat, jalan sehat berhadiah, dll. Para ustadz dan penceramah biasanya memaknai hijrah tidak hanya fisik saja, tapi hijrah dari kemaksiatan, kebodohan, kemalasan, kemiskinan, dan kefasikan. Yang lain termasuk para santri mahasiswa STKIP Al Hikmah mengadakan khatmul Qur’an, do’a akhir tahun dan awal tahun, dan ditutup dengan muhasabah. Ironinya, walaupun tiap tahun diceramahi seperti itu, tapi mayoritas umat Islam masih saja akrab dengan kebodohan, kemiskinan, kemalasan dan kemaksiatan.

Banyak penulis dan penceramah yang menyampaikan bahwa peringatan 1 Muharram sebagai Tahun Baru Hijriyah karena Rasulullah saw dan sahabat hijrah dari Mekkah ke Madinah pada saat itu. Padahal peristiwa hijrah nabi itu sendiri tidak terjadi di bulan Muharram. Meski ada banyak versi namun yang paling kuat menurut Dr. Said Ramadhan Al-Buthy, penulis Fiqhus-Sirah, Rasulullah saw dan Abu Bakar Ra meninggalkan Mekkah dan masuk bersembunyi ke Gua Tsaur pada tanggal 2 bulan Rabiul Awal, bertepatan dengan 20 September 622 Masehi. Mereka tiba di Madinah dan disambut dengan nyanyian Thola’a al-badru ‘alaina pada tanggal 12 Rabiul-Awwal, sebagaimana disebutkan oleh Al-Mas'udi. Jadi, sebenarnya umat Islam tidak merayakan peristiwa hijrah saat Tahun Baru Hijriyah. Yang dirayakan sebenarnya adalah hitungan tahun yang digagas dan diprakarsai oleh Khalifah Umar bin Al-Khattab Ra.

Ketika Rasulullah saw masih hidup, tidak ada perayaan tahun baru. Bahkan di masa pemerintahan Abu Bakar Ra yang cuma dua tahun itu juga tidak ada. Sebab saat itu hitungan kalender Islam belum ditetapkan. Khalifah Umarlah yang menetapkan kalender Islam. Beliau menetapkan bahwa hitungan tahun Islam dimulai sejak tahun dimana Rasulullah saw dan para sahabat berhijrah.

Ada beberapa penyebab pembuatan kalender Hijriyah. Di antaranya yang paling masyhur adalah datangnya surat dari shahabat Nabi saw yang berada di Yaman. Abu Musa al-Asy'ari menulis kepada Umar bahwa surat-surat dari Umar datang kepada mereka tanpa tanggal. Dan Umar sendiri merasakan masalah dari ketiadaan tanggal pada surat-surat yang masuk. Suatu saat ada surat penting kepada Umar dan hanya tertulis pada surat tersebut Bulan Sya'ban. Umar bingung dan bertanya: Apakah ini Sya'ban yang akan datang atau Sya'ban yang sekarang? Maka Umar menggelar diskusi dengan para pembesar. Intinya akan membahas pembentukan kalender Islam. Dan pembahasan pertama tentang hitungan untuk tahun pertama, dimulai dari peristiwa apa. Awalnya ada beberapa usulan. Ada yang mengusulkan agar perhitungan tahunnya ikut masyarakat Romawi yang telah menghitung tahun mereka dimulai dari sejarah The Great Alexander. Usulan ini ditolak dengan alasan di antaranya adalah terlalu panjang. Ada juga yang usul ikut kalender Persia. Usulan ini juga ditolak dengan alasan bahwa setiap ganti pemimpin, maka dia mengganti hitungan tahun sesuai kehendaknya sendiri dan membuang hitungan tahun yang telah ada sebelumnya.
Rapat akhirnya memutuskan untuk memulai hitungan tahun dari sejarah Rasulullah sendiri.

Setelah sepakat, kemudian muncul lagi masalah, yaitu peristiwa apakah yang akan dijadikan momentum dari 23 tahun perjuangan Rasulullah? Ada yang mengusulkan agar dimulai dari diutusnya Nabi pertama kali. Ada juga yang usul dari lahirnya Nabi saw. Bahkan ada juga yang usul bahwa kalender dimulai sejak wafatnya Rasulullah saw. Tapi semua sahabat tidak sepakat. Tetapi ketika ada usulan perhitungan dimulai sejak tahun dimana peristiwa hijrah terjadi, akhirnya semua sepakat. Para sahabat di bawah pimpinan Umar memutuskan untuk memulai tahun pertama dari tahun dimana Rasulullah saw dan sahabat berhijrah.

Umat Islam wajib melakukan hijrah fisik dan maknawi apabila diri, keluarga dan umat Islam lainya terancam dalam mempertahankan akidah dan syari’ah Islam. Perintah berhijrah terdapat dalam beberapa ayat Al-Qur’an, antara lain:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan berhijrah di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (Qs. Al-Baqarah 2:218). “Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang mujairin), mereka itulah orang-orang yang benar-benar beriman. Mereka memperoleh ampunan dan rezki (ni;mat) yang mulia. (Qs. Al-An’fal, 8:74)“Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah; dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan (Qs. At-Taubah, 9:20)

Hijrah sebagai salah satu prinsip hidup, harus senantiasa dimaknai dengan benar. Seseorang dikatakan berhijrah sebenarnya jika telah memenuhi tiga kriteria, yaitu; pertama niat ikhlas karena Allah, kedua, ada sesuatu yang ditinggalkan, dan ketiga, ada tujuan. Ketiganya harus dipenuhi oleh seorang yang berhijrah. Meninggalkan segala hal yang buruk, negatif, maksiat, kondisi yang tidak kondisif semata-mata kaena dan untuk Allah, menuju keadaan yang lebih baik, positif dan kondisi yang kondusif untuk menegakkan ajaran Islam. Semoga Allah menjadikan diri kita termasuk golongan yang berhijrah menuju keridhoan Allah, amin.